Скандинавська міфологія

    Однією з найдавніших міфологій є скандинавська. Незважаючи на те, що існують споріднені міфології, які перейняли в неї деякі сюжети та образи, вона містить у собі особливі риси. Спочатку існувала давньогерманська міфологія, яка належала групі племен, що належали до індоєвропейської мовної сім'ї і в давнину населяли узбережжя Норвегії, Швеції і територію Данії, а до 5 століття нашої ери германці поширилися до територій біля річок Рейн, Вісла, Дунай та зайняли південну Скандинавію, (за матеріалами: Korekta, Reposit.nupp.edu.ua, Kniga.biz.ua).

    Давньонімецька міфологія ділиться на дві частини – міфологію континентальних германців і міфологію північних країн, якою є скандинавська. Стародавні скандинавські вірування з приходом християнства не викорінювалися безслідно, а поступово переходили в легенди та казки. Точно невідомо, хто зберігав усі ці міфи, оскільки у давньонімецьких племенах жрецтво було розвинене слабко чи відсутнє, а основну роль грали вожді. 

    Скандинавська міфологія дійшла до нашого часу завдяки двом літературним джерелам –

«Старшій» та «Молодшій Едді». «Старша Едда» була складена в Ісландії в 13 столітті і знайдена в 1643 році єпископом Бріньолвом Свейнссоном, вона містить у собі пісні про богів, героїв, походження всесвіту. «Молодшою Еддою» називають збірку, складену ісландським поетом та вченим Сноррі Стурлусуном, в якій у прозі розповідається про поетичне мистецтво скальдів і переповідаються, пояснюються цитуються сюжети «Старшої Едди». Частину пісень «Старшої Едди» було виявлено у рукописах, названих «Мала Еддіка», так виникло поняття – едична поезія. 

    Значення слова «едда» не встановлено: іноді його перекладають як «книга з Одді» (назва місцевості, де Сноррі жив у дитинстві), іноді як «прабабуся» або «поезія». Кращій безпеці старовинних міфів послужило ще й те, що ісландські записи велися рідною народною мовою, тоді як у Європі все писалося латиною. Деякі окремі міфи відтворюються за пізнішими сагами - наприклад, по «Сазі про Вольсунгах» або по «Сазі про Інглінгів». Міфологічні мотиви обігруються і в поезії скальдів - насамперед у так званих «кеннінгах», метафорах, які часто містять у собі посилання до легенд. Раціоналізовані, пояснені міфи наводить у своєму творі «Про дії данців» датський хроніст Саксон Граматик. 

    У скандинавській міфології добре видно тенденцію, пов'язану з географічним положенням - холодний жорсткий клімат, неродючі землі, близькість похмурих вод океану і постійна боротьба за життя сформували певний погляд на світ - у віруваннях древніх германців переважають велетенські чудовиська, велетні, масштабні жорстокі загробного світу, життя після смерті, кінця світу і передбачення загибелі навіть наймогутніших божеств. Спочатку вірування скандинавів були засновані на культах родючості та потойбіччя – у другій половині II тис. до нашої ери. Скандинави поклонялися божествам, які приносили врожай і невідомому богу, головним атрибутом якого була сокира. 

    Пізніше об'єктами поклоніння стали громовержець Тор, бог сонця Фрейр, бог вітру та бурі Ньєрд та Один, бог мертвих. Тільки до епохи вікінгів, наприкінці I тис. нашої ери скандинавські міфологічні уявлення стали більш упорядкованими, ускладнилися поняття про будову світобудови, її появу, з'явилася чітка ієрархія божеств і з них виділився Один, мудрець, воїн, ватажок та всеотець. 

    Як і єгипетському, грецькому, римському, китайському міфологічному розумінні світу скандинави перебували у центрі, Мідгарді, створеному з вій першого велетня Одином, Вілі і Ве.     Пантеон скандинавів складається з ванів, богів родючості та асів – головної групи божеств. Божества є великою сім'єю, яка живе за принципами патріархальної родової громади, майже всі міфологічні персонажі пов'язані один з одним родинними зв'язками і часто збираються на спільні

бенкети та зустрічі для обговорення чогось. Центральне божество - Один, бог військової магії, ватажок валькірій та покровитель героїв. Іншими значними богами є Тор, громовержець, який веде боротьбу з ворогами богів і людей і Тюр, покровитель військової честі, правил бою та поєдинків. 

    Серед безлічі богів можна виділити особливого - Локі, тому що він не має аналогів в інших давньонімецьких віруваннях і має унікальний характер, тому популярний у легендах, прислів'ях і приказках. З одного боку, Локі зарозумілий, має зле почуття гумору і непостійний, немає на чийому боці, завжди входить у зв'язку з чудовиськами і від нього походять такі жахливі створіння як Фенрір, Йормунганд і Хель, але, попри це, бог супроводжує самого Одна або Тора, пов'язана з ними кревною спорідненістю і допомагає за сюжетом різних легенд. 

    Крім асів і ванів, міфологічний світ давніх скандинавів населений демонічними істотами та

духами. Це протистоїть богам хтонічні чудовиська і етуни (велетні), цверги (карлики-ковалі, що живуть під землею або в камінні), альви (нижчі природні духи), норни (жіночі духи, що визначають долі людей при народженні), валькірії (войовничі жіночі духи, служниці Одіна) та ейнхерії (загиблі герої, що бенкетують з Одіном у його чертогах). 

    Багато значення надавалося битвам і смерті – про це свідчить існування Вальгали, божественного палацу Одіна для полеглих у битвах воїнів, куди їх з поля бою відносили валькірії і де на них чекав нескінченний бенкет. Люди, які померли звичайною смертю, потрапляли в підземний світ Ніфльхейм, де немає нічого, крім води, туману та льодів. Спочатку відбувається створення світу, потім настає золотий вік, коли богам вдається впоратися зі світовими чудовиськами, за ним слідує війна асів і ванів, і століття після неї боги і велетні ведуть боротьбу за скарби ковалів-цвергів. Завершується все вбивством світлого бога весни Бальдра, сина Одіна та його дружини Фрігг – після його смерті починається Рагнарек, «сутінки богів». Світові чудовиська, злі духи, велетні, вириваються на волю, в Мідгарді та Асгарді запановує беззаконня і хаос, всі люди і божества гинуть у битві з монстрами, але після цього світ оновиться, в ньому залишаться молоді боги разом із воскреслим Бальдром і чоловік і жінка , від яких походять нові люди. 

    У сучасному світі скандинавська міфологія досі популярна і ці давні вірування мають послідовники, які створили на основі скандинавських міфів неоязичницький рух «Асатру». 

Література: 

* Ґейман Н. Скандинавська міфологія / Ніл Ґейман ; пер. з англ. Максима Бакалова. - Київ : КМ-Букс, 2017. - 256 с. 

* Зав'язкін О. В. Скандинавські міфи та легенди : дітям 5-12 р. / О. В. Зав'язкін ; пер. з рос. Т.І. Ілика. - Донецьк : БАО, 2006. - 48 с. 

* Старша Едда. - Київ : Видавництво Жупанського, 2020. - 496 с. 

* Толкін Дж.Р.Р. Легенда про Сіґурда і Ґудрун / Дж.Р.Р. Толкін. - Львів : Астролябія, 2010. - 493 с.